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清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。中国墨 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 古墨 徽歙曹素功堯千氏。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『日々是好日』掛軸。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。ビ*グ様 山岡鉄舟掛け軸。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。書 The Jewels of MIRIAM HASKELL。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。3001 法谷文雅 「雲悠々水潺々」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。共箱もきれいです。文字文化研究所　龍門二十品拓本。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。レ*ム様 宵崎奏　プロセカ　映画　特典　色紙。紙本。Ｃ２８５　掛軸　大徳寺　西垣大道　『立雛の図』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。大好山水 油煙 油烟101 C。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。中国書画墨 油煙101 古墨 鉄斎翁書 A。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。半紙書き用唐筆5本。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。中国書画墨 油煙101 古墨 鉄斎翁書 B。奈良県の出身。図録　松本俊介 回顧展 2020年　絶版。号は「無隠」。3003 西垣宗興 「竹有上下節」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。古墨　中国　巻物　書道　松煙墨　唐物　唐墨。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。文鎮　(黒柿)。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作 狸画賛「友来」共箱 茶掛 年中掛け。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。こもれび　工芸掛軸　「明　王筆　山亭文会図」　二玄社　九龍山人。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。心に響く　掛け軸　西垣宗興　宗興　禅臨済宗　大徳寺派　極楽寺主　吾唯知足。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。【歙州硯板】◆黒線条・魚子紋・暗細羅紋が静かに入る美石◆唐木塗箱◆六吋超◆龍尾山。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。西部文浄　お雛様に画賛　共箱。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。c*o様 上田義山【真作】『遠山無限碧層々 花開萬国春』臨済宗大徳寺 掛軸240。当時の男性長寿日本一でもあった。書道具中国徽墨 時代古墨　松滋侯 胡開文監製 全煙 2本セット137g。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。書道具　中国古墨　曹素功蕘千氏 三十周年　記念墨　82年製　未使用　 2枚85g。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒